[Јеремија]

Што би он протеривао Румуњеште из Баната? Кад Кизу не сметају неће ни њему. Уосталом, Румуњеште су наша браћа и њихова православна црква је канонска.

Ја мислио Ти си озбиљан човек и знаш о чему зборим.
Шта ће Румуни са десне стране Дунава? 
Откуд њихових 12 "богомоља" у некад Вељковој крајини?
Знаш ли да су кренули у отцепљење Источне Србије уз асистенцију званичног Букурешта?
Тешко ли нама ако се кољемо међусобно док крвници вребају са свих страна.

ПС. Није Киза црква па да се пита дали му сметају или не. Румуни су подлији и опаснији од Турака. Запитај се где нестадоше Срби из Темишвара, Арада, Алба Јулије и осталих делова "румунског" Баната?

[Mekenzi]

Што Никанор не протера Румуне из Баната? Туђа црква се шири и злоради и то се назива сестринском црквом док "сестра" јаде чини по Источној Србији...
Ћути Никанор као што ћути Игнатије о упаду Румуна и покушају румунизације Источне Србије што је далеко опасније од ЕРП у егзилу. 
Тешко Србима са оваким пастирима и њиховим пајтосима окупљеним око Овај.

Што би он протеривао Румуњеште из Баната? Кад Кизу не сметају неће ни њему. Уосталом, Румуњеште су наша браћа и њихова православна црква је канонска.

Фала Ви.
Имамо дуго у глави ал нема се  времена да напишемо једну подужу  тему о Румунима ође код нас тачније Румунизацији Јужног Баната.

Ај прво о цркви. Они имају у граду Вршцу једну Цркву и слабо иду и посећују цркве.

Они су Православне вере, али славе по гегоријанском календару..Канонски су признати. 

Оно што је проблем јесте Румунизација Вршца.


 Пошто ми ође као Срби не стајемо, пошто је економска а поготово демогафска слика катастрофална у Срба, Румуни то користе.

Како?
  
Румуни су преузели да кажемо већински су у свим институцијама у Вршцу.

Болница је њихова. 80% градске Болниц у Вршцу чине Румуни. Они заврше медицински факултет у Темишвару и одмах као доктори добијају посао у Болници у Вршцу. 

Опет са друге стране да нема Румуна доктора у Вршцу и генерално у Општини Вршац неби имао ко да прегледа и лечи народ. 


Што се тиче самих Румуна они су већиски  Романски народ. Вуку на Италијане. Пријатељски су настројени према Србима и са њима заиста нема неких тензија. Добар народ и добри и пријатељски људи. Немају територијалне претензије иако је ово њихов део.

Писаћу детаљније о Румунизацији и нестајању Срба на територији Општине Вршац.

Што се тиче Епархије Банатске кукуу и леле..Ту се не зна ко пије ко плаћа. Жестока Борба за трон Епархије банатске.Има старе патриотске струје али жестоко удара либерала екуменистичка струја са младим свештеницима који су углавном екуменисти и фенси лликови.

Добили смо новог свештеника у парохији..Дошо да свети водицу. Млад. Дал има 30 љета. Браде ниђе. Једва неке длачице. Висок 2 метра ко Јокић Никола. Како нам је светио водицу кукуу и лелее. 

Пево дваес секунди..Ми питале оче 'ел то, то. Каже јес  ' синко.Реко кхм кхм..Ваљда је то по новом. Покојни отац Маринко Ђуричин, отац глумице Раде Ђуричин знао је да пева и по пола сата. Отац Нинослав који је био наш Свештеник бар 20 година није пево 10 минута. Овај нека скраћена што би рекли млади шортс верзија.Сели за сто вади он телефон...тако..да...

[Шумадинац]

ПАТРИЈАРХ ПАВЛЕ: „ОВАЈ ЋЕ НАМ БРАТ ОТИЋИ У РАСКОЛ“!


Целу годину 1977-78. провео је као стипендиста на језуитском „Ostkirchliches Institut Regensburg“, код познатог унијопромотера Алберта Рауха, мада је и мимо тога стекао језуитско-папски менталитет, који се огледа и у схватању „неизгладивости свeштенства“ (character indellibilis). Године 1977–78. био је професор у Призренској богословији (где га је, договорно са Еп. Стефаном примио Еп. Павле, да се не би враћао у Крку, коју је самовољно напустио). После само једну годину (а имао је наставничког дара) отишао је ван Космета у Ман. Црну Реку, где је остао 1978–91, одакле га је Еп. Павле предложио Сабору за Епископа; 23. јуна 1991. г. буде изабран, хиротонисан и устоличен за Епископа Рашко-Призренског у Призрену. Из Призрена је, услед НАТО-окупације и шиптарског насиља 1999. г. и нарочито Погрома над Србима 2004. г, прешао са седиштем у Манастир Грачаницу и ту је надаље остао за стално.

Овде су почеци Артемијевог несувислог „зилотизма“ и маније против екуменизма, за коју „јерес“ је почео да оптужује читаву Светосавску Цркву Српску, па и свог Епископа, затим и Патријарха Свјатјејшег Павла. (Кад сам му нешто касније доставио превод „Свештени Канони Цркве“ и рукопис Св. Аве Јустина „Записи о Екуменизму“, где овај нови Свети Отац Цркве јасно износи Православни Богочовечански Икуменизам, насупрот лажних екуменизама римоцентричног и женевског, Артемије се никада није на то ни осврнуо; слушао је само своје суфлере, медиокритете у Православном богословљу и клеветнике свих и свега што није „по слици и прилици“ њиховој и новог им идола „Аве Артемија“. Говорили су он и они: „Један је Артемије!“ Овај култ личности прати га, нажалост, и до данас и одводи га у све дубљи раскол са читавом Српском и Православном Црквом у васељени. Већ од године 2002. па надаље Патријарх Павле је пророчки говорио Еп. Жичком +Хризостому: „Овај ће нам Брат отићи у раскол“!


Владика Атанасије Јевтић

[Mekenzi]

ПАТРИЈАРХ ПАВЛЕ: „ОВАЈ ЋЕ НАМ БРАТ ОТИЋИ У РАСКОЛ“!


Целу годину 1977-78. провео је као стипендиста на језуитском „Ostkirchliches Institut Regensburg“, код познатог унијопромотера Алберта Рауха, мада је и мимо тога стекао језуитско-папски менталитет, који се огледа и у схватању „неизгладивости свeштенства“ (character indellibilis). Године 1977–78. био је професор у Призренској богословији (где га је, договорно са Еп. Стефаном примио Еп. Павле, да се не би враћао у Крку, коју је самовољно напустио). После само једну годину (а имао је наставничког дара) отишао је ван Космета у Ман. Црну Реку, где је остао 1978–91, одакле га је Еп. Павле предложио Сабору за Епископа; 23. јуна 1991. г. буде изабран, хиротонисан и устоличен за Епископа Рашко-Призренског у Призрену. Из Призрена је, услед НАТО-окупације и шиптарског насиља 1999. г. и нарочито Погрома над Србима 2004. г, прешао са седиштем у Манастир Грачаницу и ту је надаље остао за стално.

Овде су почеци Артемијевог несувислог „зилотизма“ и маније против екуменизма, за коју „јерес“ је почео да оптужује читаву Светосавску Цркву Српску, па и свог Епископа, затим и Патријарха Свјатјејшег Павла. (Кад сам му нешто касније доставио превод „Свештени Канони Цркве“ и рукопис Св. Аве Јустина „Записи о Екуменизму“, где овај нови Свети Отац Цркве јасно износи Православни Богочовечански Икуменизам, насупрот лажних екуменизама римоцентричног и женевског, Артемије се никада није на то ни осврнуо; слушао је само своје суфлере, медиокритете у Православном богословљу и клеветнике свих и свега што није „по слици и прилици“ њиховој и новог им идола „Аве Артемија“. Говорили су он и они: „Један је Артемије!“ Овај култ личности прати га, нажалост, и до данас и одводи га у све дубљи раскол са читавом Српском и Православном Црквом у васељени. Већ од године 2002. па надаље Патријарх Павле је пророчки говорио Еп. Жичком +Хризостому: „Овај ће нам Брат отићи у раскол“!


Владика Атанасије Јевтић

Пусти ти мученике и честите људе..

Реци ти нама откуд Првославу NDH Putovnica?